2017年江西省高考语文科目考试结束了，高考作文也随之公布，下面是YJBYS小编整理的2017年江西省高考作文标题，欢迎参考!
2017年高考作文题目预测及范文：翅膀与风雨
题目：
翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——(俄)伊万﹒日丹诺夫
对这句话你有什么看法?请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。
【文题解析】
审读几个关键词：翅膀 永恒的异乡 悲剧
鸟的翅膀是能让鸟飞翔的前提凭借。从这一比喻来说这个前提凭借可以是先天的。但因为比喻的喻指还是要落脚到人身上，所以也能指人身上后天的能让生命飞翔的东西。就人而言先天的翅膀应该是身高，容貌与生俱来的出身门第等。后天的翅膀是让生命飞翔的凭借，通过后天努力得到的文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等。
永恒的异乡应是一个具有文学、哲学等多种内涵的概念。异乡应是相对故乡本原起点而言，永恒一种理解是异乡才是生命的常态，一旦离开就再也不能回去，这就成为了悲剧。即使回去也早已不是原来的本源起点。其实人生自出生时，就是没有了回头之路的，就开始了告别故乡去往永恒的异乡的飘泊之旅。永恒还可以理解为虽然离开再不能回去的结果是悲剧，但在飞离原点的过程中所呈现出来的精神价值是悲壮崇高的。
悲剧点明的是人在追求过程中遇到的一种普遍的无奈，这是很多人在个人命运遭到难以抗拒的阵痛时一种无奈表白。生命中异乡是永恒，困境是永恒，选择是永恒，谁都要面对而无法逃避。这种悲剧感叹，其实是个体生命在某种境况下的无耐，这是大家所谓的消极，这种消极才是催生文学、哲学伟大的根源。但站在社会的历史的旁观的角度和层面，社会的发展又正是一个个张开翅膀的人的飞翔所促成的。永恒的异乡也才正是美好的远方。
这个材料的重点应该在前半句上，关键还是对翅膀的辩证认识后面是对悲剧隐喻的具体的阐释。作文只要能介定好所写是什么样的翅膀，翅膀在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧，至于这种悲剧是消极的还是积极的就看学生是站在个人感受的角度还是社会的发展的角度。
梳理一下，就是：
翅膀(身高，容貌，出身，门第;文学才华，施政水平，书画造诣，襟怀抱负等等)在造就个体生命成功的同时，也造成了生命个体的悲剧。(顺着材料写)
翅膀造成的这种生命个体的悲剧，从社会的发展的许多角度看，促进了人类的进步。(逆着材料写)
把上面两者结合起来。其实就是辩证认识翅膀对于生命的价值和意义在个体和社会中的不同呈现问题。
当然顺逆的角度之中都包含着辩证的对立统一关系。更重要的要看学生对这个命题的精彩回应。
【优秀作文】
翅膀与风雨
草蜢轻笑鸟儿的翅膀，终日令鸟儿流离异乡，却不知因为双翼，鸟儿尽览人间旖旎风光;矮草嘲讽大树高耸招风，有雷电磨砺，却不知树梢与云端逗弃之畅快。为了梦的翅膀，历经流离困苦，但终识人间美景，四海为家，心自为家又何妨?
拥有梦想，正如拥有了双翼，纵有困苦孤独，但亦拥有了自由的太空和世间的风景。
诗词是叶嘉莹的翅膀。自幼研习诗词，诗词世界令她流连忘返。也正因诗词，叶嘉莹一生流离，没有安身之所，经历生死离别。但也因为诗词的爱抚宽慰与保护，她不忘初心，笑看人生，心甘做诗词的摆渡人，引渡飞行中迷茫之人找寻自己内心的安巢。诗词的翅膀带她飞过了疼苦，到达了士的彼岸。
真理是卢梭的翅膀。为了追求真理和自由，卢梭断然拒绝国王送来的斗金，自己却过着温饱都不足的生活，“我不为面包而写作，我一生只为真理。”正如卢梭所说，为了让真理的翅膀可以自由飞翔，他放弃了名与利，历经穷困潦倒，却收获了单薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充满真理的人生，他自己正真珍视喜爱的人生。
国学是王国维的翅膀。王国维生活朴素，节俭，潜心研究国学，面对生活的艰辛不曾抱怨，当翅膀补折，前朝文火破败，他却毅然投入湖中，随文化而去，随伴他一生的双翼而去，这是何等的坚贞，任性如他，认真如他，为了心的理想，为了自己的翅膀，生命又如何，他们便是生命的全部。
翅膀是鸟的悲剧，但因惧怕翅膀带来的苦难风雨，终日藏匿于地面才是更大的悲剧，正如惧怕社会的磨砺的青年，空有一身本领，终日困于家中心甘啃老;正如担心扶起老人后负责，便匆匆而走却在网上谩骂不扶老人的过客;亦如社会上众多之人，身边之人等等所为......
拥有翅膀，会经历风雨，会远离他乡，但拥有翅膀，你也将拥有更加广阔的天空，更加旖旎的风光。
不要惧怕风雨流离，挥动双翼，向更加高远的青天飞翔!
不要让“翅膀”沦为悲剧
翅膀是鸟儿赖以飞翔的骄傲，何以沦为悲剧?有了翅膀，鸟儿便要远离地面，不得不飞行，不得不背井离乡，这便是悲剧。
而人类，由远古野蛮时代走到今天，也进化出了“翅膀”——科技。跨洋通讯、日行万里、上天入海。人类依仗着这黑色羽翼，肆意地翱翔。人类开始变得狂妄，化工废料倒入大海、铲车开进丛林，
人类不停地为自己增添羽翼，但我们可曾看到过自身的悲剧?
尼尔·波兹曼曾说：“毁灭自己的不是我们所憎恨的东西而恰恰是我们所热爱的东西。”我们热衷于钻研科技，提高生产力，热衷于饲喂人类心中名为欲望的野兽。诚然，科技为我们带来了进步，方便了我们的生活。但是，当我们看到全球变暖、冰川融化，当我们看到首都笼罩在雾霾之下，当我们看到人类亲手制造的武器却对准了无辜的平民百姓时，我们还笑得出来吗?
高速的科技发展，更是带来了人类灵魂的堕落，物欲的追求空虚了我们的内心。“抬头族”习惯终日在电脑旁看“会动的图画”，“低头族”忙着在手机上晒照片刷屏。科技成了人类的信仰，在它的统治下，自然万物不再丰富、浪漫，仅仅成了能量的提供者。这样的人类创造出了机械一般的自己，对周围的人与事物与自然缺少了那一份爱，仅将自己封闭在空间有限的屏幕中。如同里尔克所说：“事物成了虚假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”
然而看到这些，就要把所有的罪恶归咎于科技吗?科技本身并没有罪过。科技无非是人为了自己的目的而改变事物的手段，手段本身无所谓好坏。.
纪伯伦曾说：“我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。”是人类走得太远，以至于忘了我们所发展的科技的初衷。科技，不正是为了使人类生活得更好而存在吗?而现在，科技是把锋利的双刃剑，当我们拿着它披荆斩棘时，陶醉于前进的兴奋却丝毫没有注意到它已划伤自己的手，正直指人类的心脏。
拥有翅膀，本不是悲剧;而拥有科技，更不应是悲剧。一味追求科技却伤到自己，是愚蠢的;而摒弃科技，重回原始，那更是愚不可及。我们何不用道德约束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人类与地球?
不应再让黑色羽翼下的人类的纯洁内心继续堕落!科技应为人所用，造福人与世界!
翅膀，应是我们的骄傲，不应沦为悲剧!
2017年高考作文题目预测及范文：不完满才是人生
【原题回放】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度，自定立意，自选文体，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】
季羡林先生的话，最关键的是结论句，即“不完满才是人生”，由此可引发基本的写作思路：“完满”指完整圆满，无欠缺。于人生来说，没有完满的。人有缺陷、不幸与苦难，人生有挫折、。可是这并不影响着人们追求完满，家庭的完满、事业的完满、人格的完满……正如朱光潜先生说过:“这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想像的田地。”为什么，这与人类的心理意识与价值取向有关，与人类的坚韧，不服输的个性有关。
【优秀作文】
不完满才是人生
在生命的长河中，我们无时无刻不在追逐，努力地向前奔跑，只为了追求那梦寐以求的完美人生，岂料，不完满才是人生。
不完满的人生才是真实的人生。每个人都在追求一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满人生是没有的。霍金先生的事例大家耳熟能详，一个罕见的天才，发现了黑洞，撰写了《时间简史》，在科学界获得了很高的声誉。然而他的人生就是完满的吗?不，即使在科学界拥有很高地位，倍受人们景仰，可他毕竟要过的是轮椅人生。这就见出他的人生并不完满，而也正是病魔对他的骚扰才更确定了霍金是人，不是神，才更加剧了他人生的真实性。所以，不完满的人生才是真实的人生。
不完满的人生利于我们创造更辉煌的未来。人生就是一个发现缺陷然后去填补的过程，只有在这个填补缺陷的过程中你才会得到成长，才会觉得自己的人生是有意义的。太过完美的人生，你不觉得无趣么?过失与缺憾本就是人生的一大组成部分，只有经历过无数次的过失与缺憾，才能在风雨之后看到彩虹。无臂钢琴师刘伟的故事家喻户晓，他的那句：“要么赶紧死，要么快乐活”的人生格言已被许多人传颂。儿时断臂，未向困难你头，用脚代替手做一切事情;生病不能继续游泳，坚定信念，转而学琴，学校不收，便自学苦练，到如今站在舞台上为我们演绎出动听的钢琴曲，展现出自己最为光鲜的一面。他成功了，正是因为他的人生不完满，才促使他比别人更努力，更实在地追求自己的梦想，才换来了今天的辉煌。所以不完满的人生是为了创造更更辉煌的未来。(改得挺好，一是从“发现填补”角度谈到了人生的过程，二是反问句问出了水平，告诉我们在不完满的人生追求辉煌富有乐趣。这就让刘伟的事例分析有了深层依据)
不完满的人生并不是说我们不可以追求完美的事。人的存在在于不完美，而人的追求理应是完美。人生境界还有一个层次，那就是经过奋斗把不完满变得完满些。只豁达而不奋斗，就成了玩世不恭，那才是彻底的失败者。人生是不完满的，苍鹰与苍蝇绝非一个样。怨天尤人是不对的。老子说要“无为而治”不是说“无为而掷”，更不等于无所作为睡大觉，所以不完美绝非自暴自弃，无所事事的弱价值取向。我们应有“焚膏油”“恒兀兀”的治学态度，正所谓“衣带渐宽终不悔”，深得此间真味。(富有理趣，一是从人生境界谈追求，二是从人生态度、行动进行多样的比较，最终归结到自身谈如何治学)
说蜗牛从前是没有壳的，软绵绵的身上伸出丑陋的触须，很多动物都对它嗤之以鼻。蜗牛爬到上帝那里去祈求赐给它一个壳。上帝问他为何要装美丽的壳，他沉思片刻，说：“为了仅有的一次生命。”蜗牛的行为也许看来很可笑，可对人的启迪是重要的，一是对生命要珍惜，二是要具有为了不完满的人生努力增光添彩的决心。(用例还是蜗牛，但分析角度已经改变，与“人生”主题相融)
人生可以不完满，但我们可做一些完美的事。人生是不完满的，所以才会显得真实，才会提供创造辉煌的动力，才会使我们去努力做一些完美的事让生命流光溢彩，从而弥补我们不完满的人生。
【点评】
思想流动由线性或平面，走向立体，思想张力在扩大。第二个分论点，从求全与弥补角度进行了分析，第三个分论点，从“把不完满变得完满”角度进行补足式论证。例证更丰富，论述更有力量。让思想充满张力，不是容易的事，需要的是从人文经典中积累思想和思维方法;加大思考容量，思考尽可能辩证周全;剖析现象与问题，要善于进行文化多向度思考。
2017高考作文题目预测及范文：心系中心，不畏边缘
【作文材料】
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
【范文】
1、心系中心，不畏边缘
无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
2、花开边缘，不曾凄凉
中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生最后还是沦为平庸。
边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活终究也会流光溢彩。
帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉，闪耀着如中心地带般的光芒。
其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安，描写帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。
当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧民的诗人，恣意纵横，一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作家，陶陶然专心治学。
菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜，冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚;或许是一直远离，回望时才会看得更加真切。
既然如此，何必执拗于身处何处?心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，我心自定，问天下谁人不识君?
3、心在哪里，中心就在哪里
这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而，就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。
“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦，不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选择，于是他们成为了中心。
“虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望，最后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考去北大的决心;刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。
心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪里?只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。
2017高考作文题目预测及范文：救救猴子……
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
反对奴化，尊重天性
猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”;但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗?
中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，!这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，。
自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。
狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子一样，是被侮辱与被损害的?
当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们……我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进!”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香蕉!
鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”，那我的结尾就应该是：
救救猴子……