北京大学2005年古代汉语考硕试题
一、名词解释(5×8=40分)
①《甲骨文合集》 ②《资治通鉴》 ③《说文解字》 ④《经典释文》
⑤《书目问答》 ⑥理校法 ⑦《水经注》 ⑧《日知录》
二、简答(15×2=30分)
①写出二十四史各部书名;
② 《毛诗正义邶风燕燕》“燕燕於，下上其音。(而上曰上音，而下曰下音。：“下上其音”，戴，言感激，有小大。○激，反。)之子於，送于南。(在南。○南，如字，沈：“句宜乃林反。今古人，不改字。”)瞻望弗及，我心。(○，是也，本亦作“”。)
上文中“句宜乃林反”是什么意思?反映了什么现象?
三、解释下文中括号中的字词(3×10=30分)
大唐士之法，多循隋制。上郡三人，中郡二人，下郡一人，有才能者常。其常之科，有秀才，有明，有士，有明法，有，有算。自京郡皆有焉。具篇。每仲冬，郡其成者，吏僚，主，俎豆，管，牲用(少牢)，行酒，歌鹿之，徵(耆艾)、少而焉。既，而()偕。其不在而者，之。令郡一、二、三人之限，而常。到尚省，始由部集，而()于考功，可者第。武德制，以考功郎中。以後，考功外郎掌之。律曰：「非其人，德行乖僻，不如者。及而不者，才堪利用，蔽而不言也。一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。」
初，秀才科等最高，方略策五，有上上、上中、上下、中上，凡四等。中，有而不第者，(坐)其州，由是。元二十四年以後，有此。其以士，而秀才本科帖及文之限，反易於士。主司以其科久，不欲收，者多落之，三十年及第者。至天初，部侍郎陟始奏，有堪此者，令官特，其常年送者停。自是士族所趣，唯明、士二科而已。其初止策，八年，加士史一部。
至露二年，考功外郎思立始奏二科加(帖)。其後，又加老子、孝，使兼通之。永隆二年，明帖十得六，士文篇，文律者，然後策。
武太后初元年二月，策人於洛城殿，日方了。殿前人自此始。三年制，始令人(元)，列於(方物)前，以充庭。因左拾承上疏奏：「四方珍，列庭，而人不，甚非尊之意。」上之。二年，太后自臣篇，令，停老子。
党费标准 安二年，教人武，其後每如明、士之法，行酒，送於兵部。元十九年，武人明、士同行酒。其之制，帛五，置之於垛，去之百有五步，六尺，橛六尺;四，每各三尺。高以三十尺限。列坐引射，名曰「垛」。弓用一石力，箭重六。又穿土埒，其垛均，皮鹿，置其上，射之，名曰「射」。鹿子五寸，高三寸。弓用七斗以上力。又木人，戴方版於。凡四偶人，互列埒上，入埒，?左右，必版落而人不踣，名曰「」。一丈八尺，一寸五分，重八斤。其木人上版，方三寸五分。皆以儇好不失者上。兼有步射、(穿札)、、重、身材、言之，通得五上者第。其有平射之科，不拘(色役)，高第者授以官，其次以升。又制土木於里，教人。天六正月制：「文武之道，既惟用，宗敬之，不可。其武人上省，先令太公。每拜大及行捷，亦宜告。」
《通典选举典历代制下“大唐”》
(原文无标点录者注)
1、少牢 2、耆艾 3、 4、 5、坐
6、帖 7、元 8、方物 9穿 10、色役
四、标点下文(50分)
或有於予曰：「《》何而作也?」予之曰：「人生而，天之性也。感於物而，性之欲也。夫既有欲矣，不能思;既有思矣，不能言;既有言矣，言之所不能，而於咨嗟之者，必有自然之音族(奏)而不能已焉，此《》之所以作也。」
曰：「然其所以教者，何也?」曰：「者，人心之感物而形於言之也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟人在上，其所感者不正，而其言皆足以教。其或感之之，而所不能可者，上之人必思所以自反，而因有以之，是亦所以教也。昔周盛，上自郊朝廷，而下於巷，其言粹然不出於正者;人固已之律，而用之人，用之邦，以化天下。至於列之，天子巡狩，亦必而之，以行黜陟之典。降自昭穆而後，以陵夷至於，而遂不矣!孔子生於其，既不得位，以行黜陟之政，於是特其籍而之。去其重，正其，而其善之不足以法，之不足以戒者，亦刊而去之，以。示久，使夫者即是而有以考其得失，善者之，而者改焉。是以其政不足以行於一，而其教被於世。是《》之所以教者，然也!」
曰：「然雅之，其不同若是，何也?」曰：「吾之，凡《》之所者，多出於里巷歌之作，所男女相歌，各言其情者也。惟周南召南，被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其於言者，而不於淫，哀而不及於。是以二篇《》之正。自邶而下，其之治不同，人之否亦，其所感而者，有邪正是非之不;而所先王之者，於此焉矣!若夫雅之篇，皆成周之世，朝廷郊歌之，其和而，其而密，其作者往往人之徒，固所以世法程而不可易者也。至於雅之者，亦皆一人君子，病俗之所，而人取之。其忠厚怛之心，善邪之意，尤非後世能言之士所能及之。此《》之，所以人事於下，天道於上，而一理不具也。」
曰：「然其之也奈何?」曰：「本之二南，以求其端;之列，以其;正之於雅，以大其;和之於，以要其止，此《》之大旨也。於是乎章句以之，以之，以昌之，涵濡以之。察之以情性微之()，之言行之始，修身家平均天下之道，其亦不待他求而得之此矣。」