谢谢主持人、谢谢各位，我过往经常是在一些财经类的论坛和会议上，还历来没有见过今天这样的阵势，到达这样高的水准和今天这么多的人，讲的题目也不是我所善于的财经，大会的主持人希看我讲“信心·创新·复兴”，我想我从经济的角度讲一下创新和我们中华民族复兴之间的关系。做经济学研究，我们首先要讲求它思惟的严谨，首先你要定义甚么叫做复兴？甚么叫做创新？要把这个词语的内涵首先弄清楚。在我看来假如我们讲一个民族的复兴，就是相对世界其他民族而言。单个自己讲自己的复兴没甚么意义，对世界其他民族而言，假如我们谈中华民族的复兴，我们就要问一下我们这个民族在世界的物质和文化生产的进程中，固然这里我特别夸大不光物质生产进程，而且文化产品的生产进程，我们的民族对世界有甚么样的贡献？我们民族有甚么样的创造？我们民族有世界其他民族所没有的，我们有哪些东西？这是在我看来民族复兴的含义。
从世界各国的历史上来看，在物质生产方面，我们曾是领先于世界其他各国，领先于世界其他各个民族。但是到了近代我们落后了，特别是产业革命以后，也就是在过往的150年之间，我们在物质生产方面大大落后代界其他民族。产业革命大家都知道首先在英国爆发，在英国爆发以后很快的就席卷了西欧，然后再从西欧跨过大西洋到美国，构成了主导当今世界经济的西方的发达国家的群体。而东方在产业革命以后，全面落在了后面，我们可以看一下自产业革命以来，重大的技术发明和技术创新几近毫无例外都产生与西方国家。蒸汽机的发明和使用，以后是铁路，铁路以后是电力的技术创新，电力以后下一波的技术浪潮是内燃机、汽车，在内燃机、汽车以后是电子技术，是收音机、电视、无线电等等。在电子技术以后，我们大家比较熟习的是计算机和互联网为代表的信息技术。这是在过往十几年间突飞猛进发展起来的，我们细数一下产业革命以来所有的技术创新，几近都是在西方国家，特别是集中在至今为止依然是世界最大的经济体集中在美国。而东方国家在产业革命以来经济发展的历史上，它的贡献寥寥无几。这个现象是值得我们沉思的。为甚么我们在世界文明的进程中、在过往150年中，在物质文明的创造，在物质产品的生产上为甚么我们落后了？我们今天讲中华民族的复兴，我们能够做甚么来改变这类局面？使我们中华文明的发展创造将来得以记进史册，可以写进历史，我们可以自豪的向世界公布：下一波的技术创新是由中国人发起的，是由中国人推向世界的。但是到目前为止我们还处再一个学习的阶段，即使在产业革命之前，几千年的时间里，我们是不乏发明，中国人的聪明才干，我想面对世界上任何一个民族，我们都不会感觉惭愧的，我们都会感到自豪。但是在历史上，我们有很多的发明，但是我们的发明没有构成生产力。这是另外一个值得我们探讨的题目，在这里我希看能够把发明和创新，这两个词严格的界定? { 本.文,来.源,于.范,文.之,家.网,许小年：信心·创新·复兴www.fwjiａ.com 】 ?⑶野阉?姹鹂?础?
在我们的历史上，我们有着很多伟大的发明，比如四大发明，它的故乡是中国。但是四大发明为甚么没有像蒸汽机那样创造一个全新的时代？四大发明为甚么没有像互联网那样引发人类生产活动和经济效力的极大进步？为甚么？我们要想一下，我们在这里讲的发明，它的含义是甚么？指的是技术上的重大突破。但是创新和发明的含义是不一样的，创新意味着利用新技术进步生产力，新技术对人类的生产方式和生活方式产生重大的影响，这样的技术我们把它叫做创新。所以我们的四大发明都是发明而不是创新，蒸汽机就变成了创新、互联网就变成了创新，由于蒸汽技术和互联网技术对人类的生产活动、对人类的生活方式产生了重大的影响，明显的改变了、进步了人类生产活动的效力；明显的改善了人类的生活质量；所以这是发明和创新的区别。
四大发明大家都是知道的，中国人首先发明的，但是构成生产力却不在中国。构成的突破不在中国，而在西方，鲁迅先生讲过说我们发明了，用它来做甚么？用它来放炮仗，驱鬼避邪。西方人把学往了，拿它做甚么？拿它做***。结果鸦片战争西方人就是凭着在中国学往的，用现代的武器建船利炮把大清国打的狼狈不堪。一样也是鲁迅先生讲的，我们发明了指南针，用它来看风水。风水先生端一个罗盘、一个指南针到处看你这个窗子开的不对，你给我堵住。你这个宅子地势不对，不轻易购买这个宅子。而西方人把我们发明的指南针拿往做远洋，他把指南针配在船上往远洋，结果发现了美洲的新大陆，掀开了人类历史上崭新的一页。固然这一页是布满了血腥和暴力，为西方的原始积累提供了大量的资金，而且推动了从封建的农业经济进进到现代的产业经济。所以靠着罗盘的远洋发现了新大陆，对人类经济史上起了极其重大的作用。
四大发明里我们发明了纸张发明了印刷术，但是几千年以来纸张和印刷术没有造成我们文化的繁华，为甚么？由于2000年以来，特别是从汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，中国的文化就被限制在儒家上面，年龄战国时期酿成的百花齐放的局面再也没有出现，只是在魏晋南北朝的时候，由于的引进构成了文化的亚繁华。它的繁华还比不上战国时期的诸子百家，但是我们文化另外一个亚时期是清末明初的五四运动前后，在西方文化的冲击下我们的文化出现了繁华时期，出现了一批近代的大家，从整个文明历程来看，由于民族的文化是儒家这样的主流传统，不能够构成多家共存、竞争繁华的局面，印刷术和纸张的发明有甚么作用呢？它只是年复一年的在印刷四书五经等等儒家经典。可是纸张和印刷术传到了欧洲它产?[http://www.fwJIa.cOM 欢迎您访问许小年：信心·创新·复兴(2)范..文.家 ] ?淖饔猛耆?灰谎??
现在我们看一下欧洲人的历史，我们再研究文艺复兴的时候，研究15、16世纪文艺复兴的时候，研究那一时期欧洲大学的普遍建立，古希腊罗马典籍的广泛流传的时候，我们都没说到，为甚么文艺复兴会出现在那个时候，由于阿拉伯人把中国的印刷术带到了欧洲，这是缘由之一。
我们想想为甚么纸张和印刷术在中国没有造成文化的繁华？我们想一下，前一段时间我和朋友吃晚饭聊天大家讲了一个很故意思的现象，我们中华文化的发展以文学为例，我们在历史上，我们的前人每个时期都有一个创作，都有一种非常出色的文化情势，从年龄战国开始，我们南有楚辞、北有诗经，现在读起来楚辞、诗经都是非常的漂亮。到了汉朝有汉赋，魏晋南北朝的时候有天文，唐朝有诗，宋朝有词，元朝有曲，明清有小说。将来我们的后人在写文学史的时候，写到我们这一段能写甚么呢？ 从物质文明上到文化产品，一个民族的复兴，实在不是看它生活的富裕，一个民族的复兴实在不是看它GDP有多少，一个民族的复兴不是看它有多少高楼大厦，不是看它经济增长每年9%，每年10%，今天我们能够记住世界上其他各个民族的，不是它经济的范围、不是它富裕的程度，不是它口袋里有多少钱。当我们讲起俄罗斯民族的时候，我们都知道柴可夫斯基，我们都知道普希金，当我们讲到德意志民族的时候，我们想起的名字是贝多芬、康德、黑格尔，、。所以民族的复兴，中华民族要致力于世界民族之林，我们一定要有自己的物质创造、我们自己一定要有精神文化的创造，否则我们这个民族没有办法致力于世界民族，我们这个民族在世界历史的发展上没法留下我们自己的印记。光有经济的发达、光有贸易的发展这是远远不够的。
回过头来讲，为甚么在过往150年间在物质生产方面我们落后了？在近代乃至于在当前，我们的文化创造也落后了？缘由在哪里？刚才我已讲了中国人是非常聪明的，中国人有很多引以为豪的发明，但是我们没有创新，我们的发明没有构成生产力，我们的发明没有对经济的繁华、对文化的繁华作出重大贡献。缘由在于我们的制度，这是我们近来经济学界最近研究越来越多的一个课题就是制度的影响。制度决定了发明创新的鼓励机制，为甚么蒸汽机首先在英国得到了广泛的利用？为甚么英国事世界上第一个产业化国家？很多学者研究了这个题目。其中有一个观点，我是非常的赞同。蒸汽技术的革命首先在英国产生，实在不是由于当时英国有着世界上最好的技术，也不是由于当时英国有着世界上最好的工程师。蒸汽机之所以在英国首先出现是由于英国首先建立了比较完善的知识产权保护制度。所以知识产权和产业革命之间的关系，这是西方学者做过很多研究的一个题目。
英国怎样样往保护知识产权？英国早在17世纪的时候就颁布了法律《保护发明创造》，在这个法律的基础上建立了世界上第一个专利制度，英国事首先建立专利制度的国家。就是你有了一项发明，你可以到政府那里往注册，你注册以后法律上保证他人不会往抄袭，这个制度为甚么重要？这个制度对创新来讲为甚么很重要？缘由就是专利制度给发明者提供了足够的鼓励。一说起蒸汽机大家都知道瓦特，但是很少有人知道瓦特不光是一个杰出的工程师，而且瓦特是一个非常成功的企业家。他把他的蒸汽技术注册以后，随着就成立了一家公司，这家公司是专门生产蒸汽机。在专利的保护下，他生产出来的蒸汽机，他人是没法抄袭的。这一点为甚么重要？这一点的重要性在于，任何技术上的突破，技术上的创新都需要前期的大量投资，假如没有专利制度的保护，我今天把这个蒸汽机生产出来了，卖出往一台，明天我的竞争对手就把这个机器买回往把它分解开来，图纸重新画，他要和我生产一样的蒸汽机。但是由于我的竞争对手没有做前期的研发投进，所以他的本钱比我低的多，也就是说水货本钱比我低的多。我相信各位都用过水货，包括本人在内也用过水货，就是盗版光碟。假如盗版流行，假如瓦特的蒸汽机被他人仿造了，而且他人的价格比他的要低一半，由于这个仿造者没有进行前期的研发投资，所以他的本钱可以比瓦特低很多。结果是甚么？结果是瓦特不能不把他的蒸汽机在市场上降价。假如瓦特把他的蒸汽机在市场上降价，甚么后果？瓦特就没有赚取足够的利润来弥补他前期的研发投资，所以为甚么我们要保护知识产权？我们保护知识产权是保护发明人，是保护创新者，使创新者能够充分的享受创新的经济成果和贸易成果。这样的话创新者他自己才有?{许小年：信心·创新·复兴(3) http://www.fWjiA.COm欢迎您访问范--文.之.家} ??酝?蹲首鲅蟹ⅰ?
所以没有这样一种制度，创新研发的投资就没有人往做，假如没有人往做研发，哪里有创新出来？现在政府经常有各种各样的文件出来，非常夸大自有知识产权，在重要的知识产权上，你不能够仰仗外国，它不会卖给你，只有靠我们自己做，但是靠我们自己做，大家有无想到最重要的不是说我们由政府来调集多少科学家、调集多少工程师来弄公关，最重要的是政府应当狠抓知识产权的保护，严厉打击对知识产权的侵犯。使得民间这些发明家、创造家、民间的企业都有充分的积极性进行研发、进行创新。所以我们在过往100年间的落后不是说中国人的聪明才干不够，我们的聪明才干可以傲视群雄，我们弱在制度上，对知识产权的尊重和保护这是我们的短板。我们经常把权利和权利混在一起，就是权利的力和权利的利混在一起，甚么叫权利，甚么叫人的权利？为甚么我们要尊重人的权利？保护人的权利？我们的文化上这个概念也比较薄弱。
我们在东西方对照的时候，发现很多故意思的地方，比如说幽默，幽默的感觉在我们的文化上，在我们的历史上也是没有的，连幽默这个词也是从英文翻过来的，我觉得这个词翻的非常好，我们只有滑稽的概念没有幽默的概念。司马迁写《史记》的时候就有《滑稽列传》只有滑稽的概念没有幽默的概念，这两个概念是不一样的。我们的历史上只有权利的概念没有权利的概念，你没有权利的概念，没故意想到一些人他是自然具有权利的，这个自然具有的权利是不可侵犯的，没有条件的，你就不能建立起对知识产权的有效保护。
假如不尊重权利，不尊重知识产权，就不会有创新。由于创新者在经济上没法取得足够的回报，由于创新者的成果没法得到社会的充分承认，所以我写过一篇文章，我说《为甚么中国不能出巴菲特、不能出比尔盖茨那样的人？》，我们对权利的尊重和对权利的保护是有条件的。而市场经济、创新经济它要求对权利无条件的尊重，和对权利主要用法律情势有效的保护。这样创新才能出来。所以我们可以看到近代以来很多创新都产生与西方国家，为甚么？不是西方人比我们聪明，由于他们的制度对知识产权给予了更好的保护。
我们也有一些权利的概念，但是我们权利的概念是有条件的。在西方人看来，权利是天生的，是天赋的，是不可剥夺的，是无条件的。西方人出现经济纠纷会往找律师，权利这是天赋给我的，上帝赋给我的，一样权利也是上天赋给你的，我们两个产权的纠纷要通过我们都同意的法律体系来解决，所以他一有纠纷就找律师。
我们这次会议的主题一个叫创新，一个叫复兴，谈到创新一定要在制度建设上、制度创新上，要有技术的创新、文化的创新首先要有制度的创新。用制度的创新保证技术的创新，用制度的创新保证文化的创新。因此要创新，中华民族要做出他自己独占的对人类文明的贡献，我们首先要做好我们的制度，制度的核心是定义权利、尊重权利、保护权利，特别知识产权。由于知识产?([!--t资/料来.源,于:/网 ]许小年：信心·创新·复兴(4)www.ｆｗJIa.ｃoｍ 】 ㄒ簿褪侨ɡ?囊恢帧?
除制度方面的建设，我们的社会要对标新创新有足够的宽容，并且对标新创新要鼓励，要鼓励民间企业的、个人的标新创新，创新你要答应他往想进非非，你要答应他往做各种各样的尝试，你要答应他跟他人不一样。
社会上要构成一种风气，对标新创新者采取一种包容的、乐见其成的态度，而不是奇异，不是讨伐、更不是强行的压抑。这样才能造成思想的繁华，刚才我已讲了，中国历史上三个文化的繁华期：第一个是年龄战国时期；第二个魏晋南北；第三个清末明初。 这三个时期都是对标新创新采取了非常宽容的态度，这三个时期都是思想、文化、管制薄弱的时期。我们的民族文化才能繁华，这三个时期其中后两个年龄战国时期没有外来文化的影响，或很少外来文化的影响，而魏晋南北和明末清初都是对外来文化采取了包容的态度。魏晋南北是吸收接受了文化，明末清初是吸收接受了西方文化，才有我们民族文化的繁华复兴。因此包容、宽宏、容忍这是文化创新必不可少的条件。一定要给创作者充分的创作自由，不能设任何限制，只有在胡思乱想中，新的东西才能产生出来。西方的***教文明，到了15世纪、16世纪的时候，出现了一个重大的转变，。这一转变是由谁来实现的？由马丁路德、约翰加尔文，。假如对这些人实现打压的态度，那末宗教就没法向前发展了，社会思想就没法向前发展。
技术上的创新我是研究过一些材料，大家都知道苹果电脑，苹果电脑的鼠标是它创造的，iphone是它创造的，我们现在用的没有任何键盘的点击的手机是它创造的，这个创造人是乔布斯，乔布斯就是一位胡思乱想者，他大学没有毕业，由于它在学校念书的时候，行为和思惟方式就跟别的学生都不一样，他在学校念书的时候，他就觉得在这儿念书实在太没意思了，我自己出往干点甚么事。乔布斯出往以后创建了苹果电脑，他有一个梦、他有一个理想，他的梦在我们看来是异端学说，是想进非非。他有一个甚么梦？他说我最讨厌键盘，将来我要做产品，我的目标是消灭键盘。我不相信计算机必须要键盘，我不相信手机必须要键盘，我就是要消灭键盘。所以鼠标出来了，鼠标的效力比键盘不知道高多少倍。所以iphone出来了，iphone现在成了年轻人的时尚，iphone上面一个键盘都没有，他就是愿意胡思乱想，你就让他往想，谁知道他想出来的这个东西对我们的生活、对我们的经济活动能产生甚么样的影响？所以关键是要有一个能够包容并序的体系，包容并序的社会环境和社会氛围，答应乔布斯这样的胡思乱想者发展他的想法，实现他的想法。任何创新都是对已有观念的突破，任何创新都是对已有规则的突破。所以不出格就没有创新，那末社会应当采取一个甚么样的态度？采取一个开放的态度，答应这些出格的想法，答应这些出格的行为。这是我想讲的第二点，就是在社会上要构成一个宽容、开放的气氛，不能再向我们过往2000年前那样把社会的意识、社会的观念定为一统，凡是定为一统这样的学术就死掉。 一旦一家企业在市场上建立了垄断地位，不用为竞争忧愁的时候，这个企业的活力就消失了，他没有动力再往前走，没有动力再继续创新，他完全依托他的垄断地位就可以够过的很好。所以在经济上不能垄断，在学术上更不能垄断。一定要提倡竞争，诸子百家，你批评我，我批评你，在批评中大家都前进了。而在垄断中最后是退化、灭亡，没有任何实质、没有任何新意。所以我们要有一个宽容的、竞争的社会氛围来? [ 本文许小年：信心·创新·复兴(5)-来源_于范.文家 ＷＷＷ.FWJIA.ＣＯＭ }睦?颐堑奈幕?葱隆?
第三点我们要给这些精神产品的制造者足够的物质保障。国家要养一批没必要为衣食而忧愁的文化产品的创造者，我看到在我们第三个文化繁华期，也就是名末清初的时候，蔡元培做北京大学校长聘胡适做教授给钱是300现大洋，当时胡适的收进不要说中等偏上，大概是最高的收进，300现大洋家里可以雇好几个保母，住着洋楼。作为对照，我们也知道蔡元培给我们出了8块钱，当北京大学图书馆的***。你要让这些文化产品、精神产品的创作者要让他们养尊处优，没有这样一批人，我们民族文化的创新就没有主体。
中国经济的30年发展，作为一个经济学家，我是感到欢欣的鼓舞，但是作为一个学者，我看到的是经济的繁华与文化的贫乏并存。我希看在我们经济繁华的同时也进进一个文化繁华、文化创新的时期，使我们这带人在将来面临后代的时候，不但告知我们的子孙后代，在我们的手里建设了一个繁华的经济，而且在我们这代人手里给子孙后代，给世界留下了像唐诗、宋词、元曲那样的光辉篇章。谢谢各位！
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